I
زَرّ [مفرد]: مصدر زَرَّ.
II
زَرَّ زَرَرْتُ، يَزُرّ، ازْرُرْ/ زُرَّ، زَرًّا، فهو زارّ، والمفعول مَزْرور
• زرَّ القميصَ:
1- جعل له أزرارًا.
2- أدخل أزرارَه في عُراه.
• زرَّ عينَه: ضيَّقها.
• زرَّ الشَّيءَ: جمعه جمعًا شديدًا "زرّت الفتاة شعرها وربطته بشر
I
زَرّ [مفرد]: مصدر زَرَّ.
II
زَرَّ زَرَرْتُ، يَزُرّ، ازْرُرْ/ زُرَّ، زَرًّا، فهو زارّ، والمفعول مَزْرور
• زرَّ القميصَ:
1- جعل له أزرارًا.
2- أدخل أزرارَه في عُراه.
• زرَّ عينَه: ضيَّقها.
• زرَّ الشَّيءَ: جمعه جمعًا شديدًا "زرّت الفتاة شعرها وربطته بشريط".
III
زِرّ [مفرد]: الجمع: أزرار وزُرور:
1- قطعة صغيرة من معدن أو نحوه مستديرة الشّكل غالبًا، تُوضع على الثياب وتُدخَل في عروة؛ لتمسك طرفي الثّوب، أو تكون للزّخرفة والزّينة "أزرار القميص- ألزم من زِرٍّ لِعُرْوَةٍ [مثل]: متلازمان".
2- رأس في مفتاح الكهرباء يُحرَّك فيُضيء المصباحَ أو يُطفئه، أو يُضغط عليه فيرنّ الجرس.
3- (نت) برعم النبات "زِرّ الزهرة".
معنى
في قاموس معاجم
بَزَرَ
الحَبَّ ـُ بَزْراً: أَلْقَاهُ في الأَرض لِلإِنْبات. و ـ القِدْرَ: رمى فيها الأَبازِيرَ. و ـ فلاناً بالعصا: ضربه. و ـ القصّار الثوبَ: ضربه بالعصا.بَزَّرَ القِدْرَ: بَزَرَها. ويُقال: بَزَّرَ الطعامَ. و ـ كلامَه: حسّنَه وزوّقَهُ.البازُورُ من الرجال: المُرِيب. ( الجمع ) ...
الحَبَّ ـُ بَزْراً: أَلْقَاهُ في الأَرض لِلإِنْبات. و ـ القِدْرَ: رمى فيها الأَبازِيرَ. و ـ فلاناً بالعصا: ضربه. و ـ القصّار الثوبَ: ضربه بالعصا.بَزَّرَ القِدْرَ: بَزَرَها. ويُقال: بَزَّرَ الطعامَ. و ـ كلامَه: حسّنَه وزوّقَهُ.البازُورُ من الرجال: المُرِيب. ( الجمع ) بوازير.البَزْرُ: الحَبُّ يُلْقَى في الأَرض للإِنبات. و ـ الأَولاد. ( الجمع ) بُزُور.البِزْرُ: الحَبُّ يُلْقَى في الأَرض للإِنبات. ( الجمع ) بُزُور. و ـ التابل. ( الجمع ) أَبْزَارٌ. ( جج ) أَبَازير. و- ( بِزْرُ قَطُونا ): بُذُور نباتٍ عُشْبِيّ حَوْليّ، من فصيلة لسان الحمل، ينبت في الأَراضي الرملية في مصر وبلاد حوض البحر المتوسط وتستعمل طبِّيّاً في حالة الإِمساك المستعصي.البَزْرَاءُ: المرأَة الكثيرة الولد.البِزْرَةُ: كل ما يُبْزَرُ في الأَرض للزَّرْع. وغلب في مصر على بذرة القطن. و ـ ( في علم الزراعة ): تطلق على أَجزاء من النبات تحفظ للزرع. ( مج ).البَزَّارُ: بائع البُزُور.البَيْزَارُ: الحَراث. و ـ حامل البازي في الصيد. ( الجمع ) بَيَازِرَة. ( مع ).البَيْزَارَة: العصا الضخمة يَدُقّ بها القصَّار الثوب. ( الجمع ) بَيَازِرُ.البَيْزَرُ: البَيْزَارَةُ.البَيْزَرَةُ: علم يُبحث فيه عن أحوال الجوارح ومعرفة العلامات الدالة على قوتها في الصيد. وقد أُخِذ اسمه من البازي لشهرته في الصيد وخفَّته. ( مع ).المِبْزَرُ: البَيْزارةُ.المَبْزُورُ: الرجل الكثير الولد.
السِّنَان ـِ زَريراً: لَمَعَ. ويُقال: زَرَّت عينه: توقَّدَت. وـ الرّجل ـُ زَرًّا: نما عقله وزادت تجاربه. وـ الثوب: أدْخَل أزراره في العُرا. وـ الشيء: جمَعَه جمعاً شديداً. ويُقال: زَرّ عينه: ضيَّقها. وـ المتاع: نفَضَه. وـ فلاناً: طرَدَه. وـ فلاناً بالرمح: طعَنه. وـ الصوف ونحوه: نتَفه.( زَرَّ ) ـَ زَرًّا: تعدّى على خصمه. وـ عَقَل بعدَ حُمْق.( أزَرَّ ) الثّوب: جعل له أزراراً.( زَرَّرَ ) الثّوب: زَرَّه. وـ أزرَّه.( تَزَرّر ) الثّوب: صار ذا أزرار.( الزِّرُّ ): شيءٌ كالحبّة أَو القرص يُدْخَل في العروة. وفي المثل: ( ألزَمُ من زِرٍّ لعروةٍ ). وـ هَنَةٌ في مفتاح الكهربا، يغمز أَو يحرَّك فيضيء المصباح أَو يطفئه. وزِرّ الجرس الكهربيّ: هَنَة فيه، إِِذا ضُغِطت رَنَّ.وـ النُّقْرَة التي تدور فيها وابِلَة الكَتف. وـ طرف الوَرِك في نقرته. وـ عُظَيْمٌ تحت القلب؛ وهو قِوَامُه. وـ بُرْعُم النبات. وـ من أجزاء الكمان ( في الموسيقى ): نتوء في مؤخّر الصندوق. ( مج ). وزِرّ السيف: حدّه. وزرّ الدِّين: قِوامه. ( الجمع ) أزْرَار، وزُرُور. وإنّه لَزِرٌّ من أزرارِ المالِ: يُحْسِن القيام عليه.( الزِّرَّةُ ): أثر العضَّة. وـ العقل.( الزَّرِيرُ ): الذكيّ الخفيف. وـ العاقل.( المِزَرُّ ): خيط يكون في فم الكيس ونحوه، إِِذا شُدّ أغلقه، وإِِذا أرخي فتحه.
معنى
في قاموس معاجم
البَزْرُ بَزْرُ البَقْلِ وغيره ودُهْنُ
البَزْرِ والبِزْرِ وبالكسر أَفصح قال ابن سيده البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ
يُبْزَرُ للنبات وبَزَرَه بَزْراً بَذَرَهُ ويقال بَزَرْتُه وبَذَرْتُه والبُزُورُ
الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها وقيل البَزْ
البَزْرُ بَزْرُ البَقْلِ وغيره ودُهْنُ
البَزْرِ والبِزْرِ وبالكسر أَفصح قال ابن سيده البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ
يُبْزَرُ للنبات وبَزَرَه بَزْراً بَذَرَهُ ويقال بَزَرْتُه وبَذَرْتُه والبُزُورُ
الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها وقيل البَزْرُ الحَبُّ عامَّةً
والمَبْزُورُ الرجل الكثير الولَدِ يقال ما أَكثر بَزْرَه أَي ولده والبَزْراءُ
المرأَة الكثيرة الوَلَدِ والزَّبْراءُ الصُّلْبة على السير والبَزْرُ المُخاط
والبَزْرُ الأَولاد والبَزْرُ والبِزْرُ التَّابَلُ قال يعقوب ولا يقوله الفصحاء
إِلاَّ بالكسر وجمعه أَبْزارٌ وأَبازيرُ جمعُ الجمع وبَزَرَ القِدْرَ رَمى فيها
البَزْرَ والبَزْرُ الهَيْجُ بالضرب وبَزَرَه بالعصا بَزْراً ضربه بها وعَصاً
بَيْزارَةٌ عظيمة أَبو زيد يقال للعصا البَيْزارَةُ والقَصيدَةُ والبَيَازِرُ
العِصِيُّ الضِّخامُ وفي حديث عليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ ما شَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف
على الهَامِ إِلاَّ بِوَقْعِ البَيَازِرِ على المَوَاجِنِ البياذر العِصِيُّ
والمواجن جمعُ مِيجَنةٍ وهي الخشبة التي يَدُقُّ بها القَصّارُ الثوبَ والبَيْزارُ
الذكَرُ وعِزَّ بَزَرى ضَخْمٌ قال قدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لَهاً
وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى مَنْ نَكَلَ الَيْومَ فلا رَعَى الحِمَى سدرة
قبيلة وسنذكرها في موضعها وعِزَّةٌ بَزَرَى قَعْساء قال أَبَتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى
بَذُوخُ إِذا ما رامَها عِزَّ يَدُوخُ وقيل بَزَرَى عَدَدٌ كثير قال ابن سيده
فإِذا كان ذلك فلا أَدري كيف يكون وصفاً للعِزَّة إِلاَّ أَن يريد ذو عِزَّةٍ
ومِبْزَرُ القَصّارِ ومَبْزَرُه كلاهما الذي يَبْزُرُ به الثوبَ في الماء الليث
المِبْزَرُ مثل خشبة القصَّارين تُبْزَرُ به الثيابُ في الماء الجوهري البَيْزَرُ
خشب القصّار الذي يدق به والبَيْزارُ الذي يحمل البازِيّ قال أَبو منصور ويقال فيه
البازيارُ وكلاهما دخيل الجوهري البَيازِرَةُ جمع بَيْزار وهو معرّب بازْيار قال
الكميت كأَنَّ سَوَابِقَها في الغُبار صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزارَها وبَزَرَ
بَيْزُرُ امتخط عن ثعلب وبنو البَزَرَى بطن من العرب يُنسبون إِلى أُمِّهم
الأَزهري البَزَرَى لقب لبني بكر بن كلاب وتَبَزَّرَ الرجلُ إِذا انتمى إِليهم
وقال القتال الكلابي إِذا ما تَجْعْفَرتمْ علينا فإِنَّنا بَنُو البَزَرَى مِن
عِزَّةٍ نَتَبَزَّرُ وبَزْرَةُ اسم موضع قال كثير يُعانِدْنَ في الأَرْسانِ
أَجْوازَ بَزْرَةٍ عتاقُ المَطايا مُسْنَفاتٌ حِبالُها وفي حديث أَبي هريرة لا
تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قَوْماً يَنْتَعِلُون الشَّعَرَ وهم البازِرُ قيل
بازِرُ ناحية قريبة من كِرْمان بها جبال وفي بعض الروايات هم الأَكراد فإِن كان من
هذا فكأَنه أَراد أَهل البازر أَو يكون سُمُّوا باسم بلادهم قال ابن الأَثير هكذا
أَخرجه أَبو موسى بالباء والزاي من كتابه وشرحه قال ابن الأَثير والذي رويناه في
كتاب البخاري عن أَبي هريرة سمعت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول بين يدي
الساعة تقاتلون قوماً نِعالُهم الشَّعَرُ وهم هذا البارِزُ وقال سفيان مرة هم أَهل
البارِز يعني بأَهل البارِز أَهل فارس هكذا قال هو بلغتهم قال وهكذا جاء في لفظ
الحديث كأَنه أَبدل السين زاياً فيكون من باب الزاي وقد اختلف في فتح الراء وكسرها
وكذلك اختلف مع تقديم الزاي
معنى
في قاموس معاجم
البَزْرُ:
بَزْرُ
البَقْلِ
وغيره.
ودُهْنُ البَزْرِ
والبِزْرُ،
وبالكسر
أفصحُ. والأَبْزارُ
والأَبازيرُ:
التوابلُ.
والبَيْزَرُ: خشبُ
القَصّاَرِ
الذي يَدُقُّ
به. والبَيارِزُة:
العصيُّ
الضخامُ.
وبَزَرَهُ
بالعصا: ضربه
بها.
والبَيازِرةُ:
جمع
البَزْرُ:
بَزْرُ
البَقْلِ
وغيره.
ودُهْنُ البَزْرِ
والبِزْرُ،
وبالكسر
أفصحُ. والأَبْزارُ
والأَبازيرُ:
التوابلُ.
والبَيْزَرُ: خشبُ
القَصّاَرِ
الذي يَدُقُّ
به. والبَيارِزُة:
العصيُّ
الضخامُ.
وبَزَرَهُ
بالعصا: ضربه
بها.
والبَيازِرةُ:
جمع
بَيْزارٍ، وهو
معرب بازْيار
وقال الكميت:
كأنَّ
سَوابِقَها
في الغبـارِ
صُقورٌ
تُعارِضُ
بَيْزارَها