كلمةُ يُخالِطُهُ فُصْحَى، وما يُقارِبُها في المَعْنى: يَجْتَمِعُ بِهِ، وَيَجْتَمِعُ مَعَهُ، يَعِيْشُ معهُ، يَتَعامَلُ مَعَهُ، يُعاشِرُهُ، يَمْتَزِجُ بِهِ، يَنْدَمِجُ بِهِ. لأنَّ الْخَلْطَ هو: تَداخُلُ الأَجْزاءِ بَعْضِها بِبَعْضٍ. وهذا هو عَيْشُ الناسِ مَعَ بَعْضِهِمْ. أَلاَ تَرَى عَنْتَرَةَ بْنَ شَدّادٍ القَوِيُّ البُنْيَةِ، وَالشَّديدُ العَنِيفُ فِي المَعارِكِ يُخْبِرُ عَبْلَةَ أَنَّهُ فِي حَياتِهِ مَعَ الناسِ لَيِّنِ الجانِبِ ، يَسْتَطِيْعُ أَيُّ أَحَدٍ أَنْ يَأْلَفَهُ وَيَتَعامَلَ معهُ وَيَمْزَحَ مَعَهُ، وَهُوَ ما يُعْرَفُ عِنْدَ أَهْلِ الخَليجِ ( الْغَشْمَرَة ) لَكِنَّهُ في مُجْتَمَعٍ جاهِلِيٍّ عُنْصُرِيٍّ يَنْظُرُ إلَيْهِ على أنَّهُ عَبْدٌ، فَيُؤْذُوْنَهُ بِالفِعْلِ وَالقَوْلِ، فَقالَ في مُعَلَّقَتِهِ أَثْنِيْ عَلَيَّ بِما عَلِمْتِ فَإِنَّنِيْ سَمْحُ المُخالَطَةِ -إِذَا لَمْ أُظْلَمِ.