وَرَدَ
فلان وُروداً:
حضر.
وأوْرَدَهُ
غيرُه. واسْتَوْرَدَهُ،
أي أحضره.
والوِرْدُ:
الجُزْءُ.
يقال: قرأت وِرْدي.
والوِرْدُ:
خلاف الصَدَر.
والوِرْدُ أيضاً:
الوُرَّادُ،
وهم الذي
يرِدون الماء.
والوِرْدُ:
يومُ
الحُمَّى إذا
أخذت صاحبها
لوقتٍ. ت
وَرَدَ
فلان وُروداً:
حضر.
وأوْرَدَهُ
غيرُه. واسْتَوْرَدَهُ،
أي أحضره.
والوِرْدُ:
الجُزْءُ.
يقال: قرأت وِرْدي.
والوِرْدُ:
خلاف الصَدَر.
والوِرْدُ أيضاً:
الوُرَّادُ،
وهم الذي
يرِدون الماء.
والوِرْدُ:
يومُ
الحُمَّى إذا
أخذت صاحبها
لوقتٍ. تقول:
وَرَدَتْهُ
الحمَّى فهو
مَوْرودٌ. وفلانٌ
وارِدُ
الأرنبةِ،
إذا كان فيها
طولٌ.
وتَوَرَّدَتِ
الخيلُ
البلدةَ، أي
دخلتْها
قليلاً
قليلاً قطعةً
قطعةً. وحبلُ
الوريد: عِرْقٌ
تزعم العرب
أنَّه من
الوَتينِ،
وهما وَرِيدانِ
مكتنفا
صَفْقَي
العنق ممَّا
يلي مقدَّمَه،
غليظان.
والوَرْدُ،
بالفتح: الذي يُشَمُّ،
الواحدة
وَرْدَةٌ،
وبلونه قيل للأسد:
وَرْدٌ،
وللفرس،
وَرْدٌ، وهو
ما بين
الكُميت والأشقر.
والأنثى
وَرْدَةٌ،
والجمع
وُرْدٌ بالضم،
ووِرادٌ
أيضاً. وقد
وَرُدَ
الفرسُ يَوْرَدُ
وُرودَةً، أي
صار وَرْداً.
واللونُ وُرْدَةٌ،
مثال
غُبْسَةٍ
وشُقْرَةٍ.
تقول: اِيرادَّ
الفرسُ، كما
تقول:
ادْهامَّ
الفرسُ واكْماتَّ.
وأصله
اِوْرادَّ،
صارت الواو
ياءً لكسرة ما
قبلها. وقميصٌ
مُوَرَّدٌ:
صُبِغَ على
لون
الوَرْدِ،
وهو دون
المُضَرَّجِ.
والوارِدُ: الطريقُ.
قال لبيد:
ثمَّ
أصْدَرْناهُما
فـي وارِدٍ
صادرٍ
وَهْمٍ
صُواهُ
كالمُثُلْ
يقول:
أصدرْنا
بعيرَنا في
طريقٍ صادِرٍ.
وكذلك
المَوْرِدُ.
قال جرير:
أميرُ
المؤمنينَ
على صِراطٍ
إذا
اعْوَجَّ
المَوارِدُ مُستقيمِ
معنى
في قاموس معاجم
البَرْدُ:
نقيض الحَرّ.
والبُرودَةُ:
نقيض الحرارة.
وقد بَرُدَ
الشيء بالضم.
وبَرَدْتُهُ أنا
فهو مَبْرودٌ.
وبَرَّدْتُهُ
تَبْريداً. ولا
يقال
أَبْرَدْتُهُ
إلا في لغة
رديئة. قال الشاعر
مالك بن الريب:
وعَطِّلْ
قَلُوصي في
الرِّكابِ
البَرْدُ:
نقيض الحَرّ.
والبُرودَةُ:
نقيض الحرارة.
وقد بَرُدَ
الشيء بالضم.
وبَرَدْتُهُ أنا
فهو مَبْرودٌ.
وبَرَّدْتُهُ
تَبْريداً. ولا
يقال
أَبْرَدْتُهُ
إلا في لغة
رديئة. قال الشاعر
مالك بن الريب:
وعَطِّلْ
قَلُوصي في
الرِّكابِ
فإنها
سَتُبْرِدُ
أكْباداً
وتُبْكـي بَـواكـيا
وسقيته
شربةً
بَرَدْتْ
فؤاده
تَبْرُدُهُ بَرْداً.
وقولهم: لا
تُبَرِّدْ عن
فلان، أي إن
ظلمك فلا
تشتُمه
فتنتقِصَ من
إثمه.
وابْتَرَدْتُ،
أي اغتسلت
بالماء
البارد،
وكذلك إذا شربته
لتَبْرُدً به
كبدك. وهذا
الشيء
مَبْرَدَةً
للبدن.
وبَرَدْتُ
الحديد
بالمِبْرَدِ.
والبُرادَةُ:
ما سقط منه.
وبَرَدَ
الرجل عينه
بالبَرودِ:
كَحَلها به.
ويقال: ما
بَرَدَ لك على
فلان? وكذلك:
ما ذاب لك
عليه? أي ما
ثبَتَ ووجب.
وبَرَدَ لي
عليه كذا من
المال. ولي
عليه ألفٌ
بارِدٌ.
وسَمومٌ
باردٌ، أي
ثابتٌ لا
يزول. وبَرَدَ،
أي مات. وقول
الشاعر:
بالمُرْهَفاتِ
البَوارِدِ
يعني
السيوف، وهي
القواتل.
والبَرْدانِ:
العَصْرانِ،
وكذلك
الأَبْرَدانِ،
وهما الغَداةُ
والعَشيُّ،
ويقال
ظِلاَّهُما.
والبَرْدُ:
النومُ. ومنه
قوله تعالى:
"لا يَذوقونَ
فيها بَرْداً
ولا شَرابا".
والبَرَدَةُ،
بالتحريك:
التُخَمَةُ.
وفي الحديث
"أصلُ كلِّ
داءٍ
البَرَدَةُ".
والإِبْرِدَةُ،
بالكسر:
عِلَّةٌ
معروفة من
غَلَبَةِ
البَرْدِ
والرطوبة،
تُفَتِّر عن
الجماع.
والبَرَدُ:
حَبُّ الغمام.
تقول منه:
بُرِدَتِ
الأرضُ بالضم،
وبُرِدَ بنو
فلانٍ.
وسَحابٌ
بَرِدٌ
وأَبْرَدُ،
أي ذو بَرَدٍ.
وسَحابةٌ
بَرِدَةٌ.
والبَرودُ:
البارِدُ.
وقال الشاعر:
بَرودُ
الثَنايا واضِحُ
الثَغْرِ
أَشْنَبُ
والبَرودُ
أيضاً: كلُّ
ما بَرَدْتَ
به شيئاً، نحو
بَرودِ العَينِ،
وهو كحلٌ.
وتقول: هو لي
بَرْدَةٌ
يميني، إذا
كان لك
معلوماً. وذكر
أبو عبيد في
باب نوادر
الفعل: هي لك
بَرْدَةُ
نفسِها، أي
خالصاً. والبُرْدُ
من الثياب،
والجمع
بُرودٌ وأَبْرادٌ.
وبُرْدَا
الجندبِ:
جناحاه. قال
ذو الرمة:
كَأنَّ
رِجْلَيْهِ
رِجْلاً
مُقْطِفٍ
عَجِلٍ
إذا
تَجاوَبَ
مِنْ
بُرْدَيْهِ تَـرْنـيمُ
والبُرْدَةُ:
كساء أسود
مربَّع فيه
صورٌ، تلبسه
الأعراب.
والجمع
بُرَدٌ.
والثور
الأَبْرَدُ:
فيه لُمَعُ
بياضٍ وسوادٍ.
والبُرْديُّ
بالضم: ضربٌ
من أجود
التمر.
والبَريدُ
المُرَتَّبُ.
يقال: حُمِلَ
فلان على
البريد.
والبَريدُ
أيضاً: اثنا
عشر ميلاً.
قال
مُزَرَّدٌ يمدح
عَرابَةَ
الأوسيّ:
فَدَتْكَ
عَرابَ
اليومَ
أُمِّي
وخالتي
وناقَتيَ
الناجي
إلَيْكَ بَريدُهـا
أي
سيرها في
البَريدُ.
وصاحبُ
البَريدِ قد
أَبْرَدَ إلى
الأمير، فهو
مُبْرِدٌ،
والرسول بَرِيدٌ.
ويقال
للفُرانِقِ،
لأنَّه
بُنْذِرُ
قُدَّامَ
الأسدِ. وحكى
أبو عبيد: سقيته
فأَبْرَدْتُ
له إبْراداً،
أي سقيته بارِداً.
ويقال: جئناك
مُبْرِدينَ،
إذا جاءوا وقد
باخَ الحرُّ.