ثَبَتَ
الشيءُ
ثَباتاً
وثبوتاً؛
وأَثْبَتَهُ
غيره
وثَبَّتَهُ،
بمعنىً.
ويقال:
أَثْبَتَهُ
السُقْمُ،
إذا لم
يفارقه. وقوله
تعالى:
"لِيُثْبِتوكَ"
أي يَجْرَحوكَ
جِراحةً لا
تقوم معها.
وتثَبَّتَ الرجلُ
في الأمر،
واسْتَثْبَتَ
بمعنىً. ورجل ثَبْتٌ
ثَبَتَ
الشيءُ
ثَباتاً
وثبوتاً؛
وأَثْبَتَهُ
غيره
وثَبَّتَهُ،
بمعنىً.
ويقال:
أَثْبَتَهُ
السُقْمُ،
إذا لم
يفارقه. وقوله
تعالى:
"لِيُثْبِتوكَ"
أي يَجْرَحوكَ
جِراحةً لا
تقوم معها.
وتثَبَّتَ الرجلُ
في الأمر،
واسْتَثْبَتَ
بمعنىً. ورجل ثَبْتٌ،
أي ثابتُ
القلب. قال
الشاعر:
ثَبْتٌ
إذا ما صيحَ
بالقوم
وَقَرْ
ويقال
أيضاً: فلانٌ
ثَبْتُ
الغَدَر، إذا
كان لا يزلُّ
لسانه عند
الخصومات.
ورجل له
ثَبَتٌ عند
الحَمْلَةِ،
بالتحريك، أي
ثَباتٌ. وتقول
أيضاً: لا أحكم
بكذا إلا
بِثَبَتٍ، أي
بحُجَّةٍ.
والثَبيتُ:
الثابِتُ
العقل. قال
طَرَفة:
والهَبيب
لا فؤاد له
والثَّبيتُ
قلبه
قيَمُهْ
تقول
منه: ثَبُتَ
بالضم، أي صار
ثَبيتاً.