I
رابَ يَروب، رُبْ، رَوْبًا ورُءوبًا، فهو رائب
• رابَ اللَّبنُ: خثُرَ، أو مُخِض فخَرج زُبْدُه| راب دمُه: حان هلاكُه.
• راب الأمرُ: صار شائكًا، فيه شُبهةٌ.
II
رابَ يَريب، رِبْ، رَيْبًا ورِيبَةً، فهو رائب، والمفعول مَرِيب
• رابه الأمرُ: أوقعه في الشَكِّ و
I
رابَ يَروب، رُبْ، رَوْبًا ورُءوبًا، فهو رائب
• رابَ اللَّبنُ: خثُرَ، أو مُخِض فخَرج زُبْدُه| راب دمُه: حان هلاكُه.
• راب الأمرُ: صار شائكًا، فيه شُبهةٌ.
II
رابَ يَريب، رِبْ، رَيْبًا ورِيبَةً، فهو رائب، والمفعول مَرِيب
• رابه الأمرُ: أوقعه في الشَكِّ والحيرة "أمرٌ لا رَيْب فيه- رابني منه أمر: استيقنت منه الريبة- دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَريبُكَ [حديث]- {وَأَنَّ السَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا}".
III
رابّ [مفرد]: الجمع: رَبَبَة، مؤنث: رابَّة، جمع مؤنث روابُّ:
1- اسم فاعل من رَبَّ.
2- زَوج الأمّ يربّي ابنَها من غيره.
معنى
في قاموس معاجم
I
ربا/ ربا في يَربُو، ارْبُ، رَبْوًا ورُبُوًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبُوّ (للمتعدِّي)
• ربَا المالُ: زاد ونما "عددهم يربو على المائة- {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ
وَرَبَتْ}".
• ربَا العجينُ: علا وانتفخ ب
I
ربا/ ربا في يَربُو، ارْبُ، رَبْوًا ورُبُوًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبُوّ (للمتعدِّي)
• ربَا المالُ: زاد ونما "عددهم يربو على المائة- {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ}".
• ربَا العجينُ: علا وانتفخ بعد اختماره "{فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا}: عاليًا على الماء".
• ربَا الشَّخصُ: أصابه الرَّبْو (داء يصيب الرِّئة).
• ربَا الجرحُ: ورِم.
• ربَا الرَّابيةَ: صَعَد فوقها.
• ربَا الولدُ في بني فلان: نشأ وترعرع فيهم "ربا الولدُ في بيئة ريفية- ربا في النعمة".
II
رِبًا [مفرد]: مث رِبَوان ورِبَيان:
1- فضلٌ وزيادة.
2- ممارسة إقراض الأموال وفرض الفوائد بنسبة عالية ومفرطة وغير قانونية.
3- (فق) زيادةٌ خاليةٌ عن عِوَضٍ شُرطت لأحد المتعاقدين "أقرض بالرِّبا- لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ [حديث]- {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}".
4- (قص) مبلغٌ يؤدِّيه المقترض زيادةً على ما اقترض تبعًا لشروط خاصة.
اللبنُ ـُ رَوْباً: خَثَر. وـ مُخض فخرج زبده. وـ فلان: تحيّر. وـ فترت نفسه من شبع أَو نعاس، أَو من شرب اللبن الرّائب. وـ كذب. وـ اختلط عقله ورأيه. ويُقال: راب دمه: حان هلاكه وتعرّض للقتل.( أَرابَ ) اللَّبن: جعله رائباً.( رَوَّبَ ) اللّبن: أرابه.( الأرْوَبُ ) من الرِّجال: المُتَحَيِّر. وـ من فترت نفسه من شبع أَو نعاس.( الرَّائِبُ ) من الأمور: ما ليس فيه شبهة وكدر. وفي حديث أبي بكر: ( وعليك بالرائب من الأمور ودع الرائب منها ): أَي عليك بما ليس فيه شبهة ودع ما فيه رِيبة. ( الرائب الأولى من روب والثانية من ريب ). وـ من الرجال: الأرْوَب. ( الجمع ) رَوْبَى.( الرَّابُ ): المقدار. يُقال: هذا رابُ كذا.( الرَّوْبُ ): اللّبن الرّائب. ( وصف بالمصدر ). ويُقال: ما عِندي شَوْبٌ ولا رَوْبٌ. والشّوب: العسل. وفي الحديث: ( لا شوْبَ ولا رَوْبَ في البيعِ والشراء ): لا غِشّ ولا تخليط.( الرَّوْبانُ ) من الرجال: الرائب. ( الجمع ) رَوْبَى.( الرَّوْبَةُ ): خميرة من الحامض تلقى في اللبن ليروب. ( الرُّوبَةُ ): الرَّوْبَة. وـ اللبن الخاثر. وـ إِصلاح الشان والأَمر. وـ الحاجة. وـ قوام العيش. يُقال: ما يقوم فلان بروبة أهله. وـ الكريمة من الأَرض الكثيرة النبات. وـ القطعة من اللّحم. يُقال: قَطَّعَ اللحمَ رُوبَةً رُوبَةً. وـ من الأَمر: جُمّاعُه. وـ الطائفة من الليل. وـ العقل. يُقال: هو يحدثني وأنا إِذْ ذاك غلامٌ ليس لي رُوبَةٌ.( المِرْوَبُ ): وِعاء يُرَوَّبُ فيه اللبنُ. ( الجمع ) مَراوِبُ.
معنى
في قاموس معاجم
رَبَا
الشيءُ ـُ رَبْواً، ورُبُواً: نما وزاد. وفي التنزيل العزيز: ( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ): زادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنَّبات. ويُقال: ربا المال: زاد. و ـ علا وارتفع. والفَرسُ: انتفخ من عَدْو أَو فزع. و ـ ...
الشيءُ ـُ رَبْواً، ورُبُواً: نما وزاد. وفي التنزيل العزيز: ( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ): زادت وانتفخت لما يتداخلها من الماء والنَّبات. ويُقال: ربا المال: زاد. و ـ علا وارتفع. والفَرسُ: انتفخ من عَدْو أَو فزع. و ـ الجرحُ: وَرِمَ. و ـ السَّويقُ ونحوه: صُبَّ عليه الماءُ فانتفخ. و ـ في البيت وفي بني فلان: نشأَ. و ـ أَصابه الرَّبْوُ. و ـ الرابيةَ ونحوَها: علاها.( رَبِيَ ) في بني فلان ـَ رَبْواً، وَرُبُوّاً: نشأَ فيهم.( أَرْبَى ) على الخمسين ونحوِها: زاد. و ـ أَخذ أَكثرَ مما أَعطى. و ـ أَتى الرِّبا أَو عمل به. و ـ قام على رابيةٍ. و ـ الأَرضُ: طابت. و ـ شيئاً: نمّاه وزاده.( رَاباهُ ): داراهُ ولاينهُ.( رَبّاهُ ): نمَّاه. و ـ فلاناً: غَذَّاه ونشّأَه. و ـ نمَّى قُوَاهُ الجسدية والعقلية والخلقية. و ـ الأُتْرُجَّ: عمله بالرُّب وأَعقده بالسكر ونحوه. ويُقال: رَبَّى الفاكهةَ.( تَرَبَّى ): تنشَّأَ وتغذَّى وتثقَّف.( الأُرْبِيَّةُ ): ( انظر: أَرب ).( الرَّابيةُ ): ما ارتفع من الأَرض. ويُقال: أَخَذَهُ أَخْذَةً رَابِيَةً: شديدة زائدة. ( الجمع ) رَوابٍ.( الرِّبا ): الفضل والزيادة. و ـ ( في الشرع ): فضلٌ خالٍ عن عوض شُرِط لأَحد المتعاقدين. و ـ ( في علم الاقتصاد ): المبلغ يؤدِّيه المقترضُ زيادةً على ما اقترض تبعاً لشروط خاصة. ( مج ).( الرَّباءُ ): الطَّوْل والمُنَّة. يُقال: لفلان على فلان رباء.( الرِّباءُ ): الرِّبا.( الرَّباةُ ): الرابية.( الرُّباوةُ ): الرابية.( الرَّبْو ): الرابية. و ـ داءٌ نَوْبِيٌّ تضيقُ فيه شُعَيباتُ الرئة فَيَعسر التنفُّس. ( مج ).( الرَّبوةُ ): الرابية. و ـ الجماعة نحو عشرة آلاف. ( الجمع ) رُبىً.( المُرَبَّى ): ما يُعقد بالسكر أَو العسل من الفواكه ونحوها. ( الجمع ) مُرَبَّيَات. ( مو ).
معنى
في قاموس معاجم
رَبا الشيءُ
يَرْبُو رُبُوّاً ورِباءً زاد ونما وأَرْبَيْته نَمَّيته وفي التنزيل العزيز
ويُرْبي الصدَقات ومنه أُخِذَ الرِّبا الحَرام قال الله تعالى وما آتَيْتُم من
رباً ليَرْبُوَ في أَموالِ الناسِفلا يَرْبُو عند الله قال أَبو إِسحق يَعني به
دَفْعَ الإِ
رَبا الشيءُ
يَرْبُو رُبُوّاً ورِباءً زاد ونما وأَرْبَيْته نَمَّيته وفي التنزيل العزيز
ويُرْبي الصدَقات ومنه أُخِذَ الرِّبا الحَرام قال الله تعالى وما آتَيْتُم من
رباً ليَرْبُوَ في أَموالِ الناسِفلا يَرْبُو عند الله قال أَبو إِسحق يَعني به
دَفْعَ الإِنسان الشيءَ ليُعَوَّضَ ما هو أَكثرُ منه وذلك في أَكثر التفسير ليس
بِحَرامٍ ولكن لا ثواب لمن زاد على ما أَخذ قال والرِّبا رِبَوانِ فالحَرام كلُّ
قَرْض يُؤْخَذُ به أَكثرُ منه أَو تُجَرُّ به مَنْفَعة فحرام والذي ليس بحرام أَن
يَهَبَه الإِنسان يَسْتَدْعي به ما هو أَكْثَر أَو يُهْديَ الهَدِيَّة ليُهْدى له
ما هو أَكثرُ منها قال الفراء قرئ هذا الحرف ليَرْبُوَ بالياء ونصب الواو قرأَها
عاصم والأَعمش وقرأَها أَهل الحجاز لتَرْبُو بالتاء مرفوعة قال وكلٌّ صوابٌ فمن
قرأَ لتربو فالفعل للقوم الذين خوطبوا دل على نصبها سقوط النون ومن قرأَها
ليَرْبُوَ فمعناه ليَرْبُوَ ما أَعطيتم من شيء لتأْخذوا أَكثر منه فذلك رُبُوّه
وليس ذلك زاكياً عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فتلك تَرْبُو
بالتضعيف وأَرْبى الرجل في الرِّبا يُرْبي والرُّبْيَةُ من الرِّبا مخففة وفي
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلح أَهل نجران أَن ليس عليهم رُبِّيَّةٌ
ولا دَمٌ قال أَبو عبيد هكذا روي بتشديد الباء والياء وقال الفراء إِنما هو
رُبْيَة مخفف أَراد بها الرِّبا الذي كان عليهم في الجاهلية والدماءَ التي كانوا
يُطْلَبون بها قال الفراء ومثل الرُّبْيَة من الرِّبا حُبْيَة من الاحْتِباء سماعٌ
من العرب يعني أَنهم تكلموا بهما بالياء رُبْيَة وحُبْيَة ولم يقولوا رُبْوَة
وحُبْوة وأَصلهما الواو والمعنى أَنه أُسقط عنهم ما اسْتَسْلَفُوه في الجاهلية من
سَلَفٍ أَو جَنَوه من جناية أُسقط عنهم كلُّ دمِ كانوا يُطْلبون به وكلُّ رِباً
كان عليهم إِلاَّ رؤوسَ أَموالهم فإِنهم يردّونها وقد تكرر ذكره في الحديث والأَصل
فيه الزيادة من رَبا المالُ إِذا زاد وارْتَفَع والاسم الرِّبا مقصور وهو في الشرع
الزيادة على أَصل المال من غير عَقْدِ تبايُعٍ وله أَحكام كثيرة في الفقه والذي
جاء في الحديث رُبِّيَّة بالتشديد قال ابن الأَثير ولم يعرف في اللغة قال الزمخشري
سبيلها أَن تكون فُعُّولة من الرِّبا كما جعل بعضهم السُّرِّيَّة فُعُّولة من
السَّرْوِ لأَنها أَسْرى جواري الرجل وفي حديث طَهْفةَ من أَبى فعليه الرِّبْوَةُ أَي
من تَقاعَدَ عن أَداءٍ الزكاةِ فعليه الزيادةُ في الفريضة الواجبة عليه كالعُقُوبة
له ويروى من أَقَرَّ بالجِزْية فعليه الرَّبْْوَةُ أَي من امتنع عن الإِسلام
لأَجْل الزكاة كان عليه من الجِزْية أَكثرُ مما يجب عليه بالزكاة وأَرْبى على
الخمسين ونحوها زاد وفي حديث الأَنصار يوم أُحُدٍ لئِنْ أَصَبْنا منهم يَوْماً
مثلَ هذا لَنُرْبِيَنَّ عليهم في التمثيل أَي لَنَزِيدَنَّ ولَنُضاعِفَنَّ الجوهري
الرِّبا في البيع وقد أَرْبى الرجلُ وفي الحديث من أَجْبى فقد أَرْبى وفي حديث
الصدقة وتَرْبُو في كَفِّ الرحمن حتى تكونَ أَعْظَمَ من الجبل ورَبا السويقُ ونحوه
رُبُوّاً صُبَّ عليه الماءُ فانْتَفَخ وقوله عز وجل في صفةِ الأَرضِ اهْتَزَّتْ
ورَبَتْ قيل معناه عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ وقرئ ورَبأَتْ فمن قرأَ ورَبَتْ فهو رَبا
يَرْبُو إِذا زاد على أَيِّ الجهاتِ زاد ومن قرأَ ورَبأَتْ بالهمز فمعناه
ارْتَفَعَتْ وسابَّ فلان فلاناً فأَرْبى عليه في السِّباب إِذا زاد عليه وقوله عز
وجل فأَخَذَهم أَخْذَةً رابِيَة أَي أَخْذَةً تَزِيدُ على الأَخَذات قال الجوهري
أَي زائِدَةً كقولك أَرْبَيْت إِذا أَخَذْتَ أَكثرَ مما أَعْطَيْتَ والرَّبْوُ
والرَّبْوَةُ البُهْرُ وانْتِفاخُ الجَوْفِ أَنشد ابن الأَعرابي ودُونَ جُذُوٍّ
وابْتِهارٍ ورَبْوةٍ كأَنَّكُما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ أَي لسْتَ تقدر عليها
إِلاَّ بَعْدَ جُذُوٍّ على أَطْراف الأَصابِعِ وبَعْدَ رَبْوٍ يأْخُذُكَ
والرَّبْوُ النَّفَسُ العالي ورَبا يَرْبُو رَبْواً أَخَذَه الرَّبْوُ وطَلَبْنا
الصَّيْدَ حتى تَرَبَّيْنا أَي بُهِرْنا
( * قوله « حتى تربينا أي بهرنا » هكذا في الأصل ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها
أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما لي أَراكِ حَشْيَا رابيَةً أَراد
بالرابية التي أَخَذَها الرَّبْوُ وهو البُهْرُ وهو النَّهِيجُ وتَواتُرُ
النَّفَسِ الذي يَعْرِضُ للمُسْرِعِ في مَشْيِه وحَرَكَتِه وكذلك الحَشْيا ورَبا
الفَرَس إِذا انَتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ قال بِشْر بن أَبي خازم كأَنَّ
حَفِيفَ مُنْخُرِه إِذَا مَا كتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعارُ والرِّبَا العِينَة
وهو الرِّمَا أَيضاً على البَدَل عن اللحياني وتثنيته رِبَوانِ ورِبَيان وأَصله من
الواو وإِنما ثُنِّيَ بالياء للإِمالة السائغة فيه من أَجل الكسرة ورَبَا المالُ
زادَ بالرِّبَا والمُرْبِي الذي يَأْتي الرِّبَا والرَّبْوُ والرَّبْوَةُ
والرُّبْوَةُ والرِّبْوة والرَّباوة والرُّباوة والرِّباوَة والرَّابِيَة
والرَّباةُ كلُّ ما ارْتَفَعَ من الأَرض ورَبا قال المُثَقِّب العَبْدي عَلَوْنَ
رَباوَةً وهَبَطْنَ غَيْباً فَلَمْ يَرْجِعْنَ قَائِمَةً لِحِينِ وأَنشد ابن
الأَعرابي يَفُوتُ العَشَنَّقَ إِلْجامُهَا وإِنْ هُوَ وَافَى الرَّبَاةَ
المَدِيدَا المديدَ صفة للعَشَنَّقِ وقد يجوز أَن يكون صفة للرَّبَاةِ على أَن
يكون فَعِيلاً في معنى مَفْعولةٍ وقد يجوز أَن يكونَ على المعنى كأَنَه قال
الرَّبْوَ المَدِيدَ فيكون حينئذ فَاعِلاً ومَفْعولاً وأَرْبَى الرجلُ إِذا قام
على رابِيَة قال ابن أَحمر يصف بقرة يَخْتَلِف الذِّئْبُ إِلى ولَدها تُرْبِي له
فَهْوَ مَسْرورٌ بطَلْعَتِها طَوْراً وطَوْراً تَناسَاهُ فتَعْتَكِرُ وفي الحديث
الفِرْدَوْسُ رَبْوَة الجَنَّةِ أَي أَرْفَعُها ابن دُرَيْدٍ لفُلان على فلان
رَباءٌ بالفتح والمَدِّ أَي طَوْلٌ وفي التنزيل العزيز كمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ
والاختيار من اللغات رُبْوةٌ لأَنها أَكثر اللغات والفتحُ لُغة تَمِيمٍ وجَمْعُ
الرَّبْوة رُبىً ورُبِيُّ وأَنشد ولاحَ إِذْ زَوْزَى به الرُّبِيُّ وزَوْزَى به
أَي انْتَصَب به قال ابنُ شُمَيْلٍ الرَّوابِي ما أَشْرَف من الرَّمْلِ مثلُ
الدَّكْدَاكَةِ غيرَ أَنها أَشَدُّ منها إِشْرافاً وهي أَسْهَلُ من الدَّكْداكةِ
والدَّكْدَاكَةُ أَشَدُّ اكْتِنازاً منها وأَغْلَظُ والرَّابِيَة فيها خُؤُورَةٌ
وإشْرافٌ تُنْبِتُ أَجْوَدَ البَقْلِ الذي في الرّمال وأَكثرَه يَنْزِلُها الناسُ
ويقال جَمَل صَعْبُ الرُّبَةِ أَي لَطيف الجُفْرةِ قاله ابن شميل قال أَبو منصور
وأَصله رُبْوَةٌ وأَنشد ابن الأَعرابي هَلْ لَكِ يا خَدْلَةُ في صَعْبِ الرُّبَهْ
مُعْتَرِمٍ هامَتُه كالحَبْحَبَهْ ؟ ورَبَوْت الرَّابِية عَلَوْتها وأَرضٌ
مُرْبِية طَيّبة وقد رَبَوْت في حِجْرِهِ رُبُوّاً ورَبْواً الأَخيرة عن اللحياني
ورَبِيْتُ رِباءً ورُبِيّاً كِلاهما نَشَأْتُ فيهم أَنشد اللحياني لمسكين الدارمي
ثَلاثَة أَمْلاكٍ رَبَوْا في حُجُورِنَا فهَلْ قائِلٌ حَقّاً كمَنْ هُوَ كاذِبُ ؟
هكذا رواه رَبَوْا على مِثال غَزَوْا وأَنشد في الكسر للسَّمَوْأَل بنِ عَادِياءَ
نُطْفَةً مَّا خُلِقْتُ يومَ بُرِيتُ أَمِرَتْ أَمْرَها وفيها رَبِيتُ كَنَّها
اللهُ تحتَ سِتْرٍ خَفِيٍّ فتَجافَيْتُ تَحْتَها فَخَفِيتُ ولكُلٍّ من رِزْقِه ما
قَضَى الْ لَهُ وإِن حكّ أَنْفَه المسْتَمِيتُ ابن الأَعرابي رَبِيت في حجرِه
ورَبَوْتُ ورَبِيتُ أَرْبَى رَباً ورُبُوّاً وأَنشد فَمَنْ يكُ سائلاً عَنِّي
فإِنِّي بمَكَّة مَنْزِلي وبِها رَبِيتُ الأَصمعي رَبَوْتُ في بَني فلان أَرْبُو
نَشَأْتُ فيهِم ورَبَّيْتُ فلاناً أُرَبِّيه تَرْبِيَةً وتَرَبَّيْتُه ورَبَبْتُه
ورَبَّبْته بمعنى واحد الجوهري رَبَّيْته تَرْبِية وتَرَبَّيْته أَي غَذَوْتُه قال
هَذا لكل ما يَنْمِي كالوَلَد والزَّرْع ونحوه وتقول زَنْجَبيل مُرَبّىً
ومُرَبَّبٌ أَيضاً أَي معمول بالرُّبِّ والأُرْبيَّة بالضم والتشديد أَصل الفَخِذِ
وأَصله أُرْبُوَّة فاستثقلوا التشديد على الواو وهما أُرْبِيَّتان وقيل
الأُرْبِيَّة ما بَيْنَ أَعْلى الفَخِذ وأَسْفَل البَطْنِ وقال اللحياني هي أَصل
الفخذ مما يلي البطنَ وهي فُعْلِيَّة وقيل الأُرْبِيّة قَرِيبَة من العانَة قال
وللإِنسان أُرْبِيَّتان وهما العانَة والرُّفْعُ تَحْتَها وأُرْبِيَّة الرجل أَهلُ
بَيْتِه وبنُو عَمِّه لا تكون الأُرْبِيَّة من غيرهم قال الشاعر وإِنِّي وَسْطَ
ثَعْلَبةَ بنِ عمروٍ بِلا أُرْبِيَّة نَبَتَتْ فُروعا ويقال جاء في أُرْبِيَّةٍ من
قومه أَي في أَهل بيته وبَنِي عمّه ونحوهم والرَّبْوُ الجَماعة هم عشرة آلاف
كالرُّبَّة أَبو سعيد الرُّبْوة بضم الراء عشرة آلاف من الرجال والجمع الرُّبي قال
العجاج بَيْنَا هُمُو يَنْتَظِرون المُنْقَضَى مِنَّا إِذا هُنَّ أَراعِيلٌ رُبَى
وأَنشد أَكَلْنا الرُّبَى يا أُمَّ عَمْروٍ ومَنْ يَكُنْ غَرِيباً بأَرْضٍ يأْكُلِ
الحَشَراتِ والأَرْباء الجماعات من الناس واحدهم رَبْوٌ غير مهموز أَبو حاتم
الرُّبْية ضَرْب من الحَشَرات وجمعه رُبىً قال الجوهري الإِرْبيانُ بكسر الهمزة
ضرب من السمك وقيل ضَرب من السمكِ بيضٌ كالدُّود يكون بالبصرة وقيل هو نَبْتٌ عن
السيرافي والرُّبْية دُوَيْبَّة بين الفَأْرة وأُمِّ حُبَيْنٍ والرَّبْوُ موضع قال
ابن سيده قَضَيْنا عليه بالواو لوجودنا رَبَوْت وعدمنا رَبَيت على مثال رَمَيت
معنى
في قاموس معاجم
رَبا
الشيءُ
يَرْبو
رَبْواً، أي
زاد. والرابِيَةُ:
الرَبْوُ،
وهو ما ارتفعَ
من الأرض.
ورَبَوْتُ
الرابِيَةَ:
علوتها. وكذلك
الرُبْوَةُ
بالضم. وفيها
أربع لغات:
رُبْوَةٌ
ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ
ورَباوَةٌ.
والرَبْوُ:
النَفَسُ العالي.
يقال: رَبا
يَ
رَبا
الشيءُ
يَرْبو
رَبْواً، أي
زاد. والرابِيَةُ:
الرَبْوُ،
وهو ما ارتفعَ
من الأرض.
ورَبَوْتُ
الرابِيَةَ:
علوتها. وكذلك
الرُبْوَةُ
بالضم. وفيها
أربع لغات:
رُبْوَةٌ
ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ
ورَباوَةٌ.
والرَبْوُ:
النَفَسُ العالي.
يقال: رَبا
يَرْبُو
رَبْواً، إذا
أخذه الرَبْوُ.
ورَبا الفرس،
إذا انتفخ من
عَدْوٍ أو
فزعٍ. قال بشر
بن أبي خازم:
كَأَنَّ
حَفيفَ
مُنْخُرِهِ
إذا ما
كَتَمْنَ
الرَبْوَ
كيرٌ
مُستعارُ
قال
الفراء في
قوله تعالى:
"فأَخَذَهُم
أخذةً
رابِيَةً" أي
زائدة، كقولك:
أَرْبَيْتُ،
إذا أخذتَ
أكثر مما
أعطيت.
ورَبَوْتُ في
بني فلان
ورَبيتُ، أي
نشأتُ فيهم.
وينشد:
ثلاثةُ
أملاكٍ
رَبَوْا في
حُجورِنا
ورَبَّيْتُهُ
تَرْبِيَةً
وتَرَبَّيْتُهُ،
أي غذوته. هذا
لكلِّ ما
ينمي، كالولد
والزرع ونحوه.
ويقال زنجبيل
مُرَبَّى
ومُرَبَّبٌ أيضاً،
أي معمول
بالرُبِّ. ابن
دريد: لفلانٍ
على فلان
رَباءٌ
بالفتح
والمدّ، أي
طَوْلٌ. والرِبا
في البيع.
ويثنَّى
رِبَوانِ
ورِبَيانِ.
وقد أَرْبى
الرجل.
والرُبْيَةُ
مخففةً: لغة
في الرِبا.
والارْبِيَّةُ
بالضم
والتشديد: أصل
الفخذ، وهما
أُرْبِيَّتان.
ويقال أيضاً:
جاء فلان في
أُرْبِيَّةِ
قومِه، أي في
أهل بيته من بني
الأعمام
ونحوِهم، ولا
تكون
الأُرْبِيَّةُ
من غيرهم.
وقال:
وإنِّي
وَسْطَ
ثعلبةَ بن
عمروٍ
بلا
أُرْبِيَّةٍ
نَبَتَتْ فُـروعـا
أبو
حاتم:
الرُبْيَةُ:
ضربٌ من
الحشرات،
وجمعه رُبىً.