الرَّدْكُ بالفتحِ أَهْمَلَه الجوهري وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو فِعْلٌ مُماتٌ واسْتعْمِلَ منه جارِيَةٌ رَوْدَكَةٌ كجَوْهَرَةٍ ومُرَوْدَكَةٌ وغُلامٌ رَوْدَكٌ ومُرَوْدَكٌ أي : في عُنْفُوانِهِما أي عُنْفُوانِ شَبابِهما أي : حَسَنَا الخَلْقِ والخُلُقِ وشَبابٌ رَوْدَكٌ كذلِكَ وأَنْشَدَ :
" جارِيَةٌ شَبَّتْ شَبابًا رَوْدَكَا
" لم يَعْدُ ثَدْيَا نَحْرِها أَنْ فَلَّكَا
وقالَ اللِّحْيانيُ : خَلْقٌ مُرَوْدَك وخُلُقٌ مُرَوْدَك كلاهُما حَسَنٌ وتُفْتَحُ مِيمُهُما مع دالَيهِما عن كُراع وابنِ الأَعْرابِي وقال غيرُهُما : بكَسرِ الدّالِ معٍ فَتْحِ الميم فتَكُونُ اللَّفْظَةُ حينئذٍ رُبَاعِيَّة . ويُقال : رَوْدَكَهُ أي : حَسَّنَه نَقَلَه الصّاغانيُ
وقالَ الأزهري : مَرَوْدَكٌ إِن جَعَلْتَ المِيمَ أَصْلِيَّةً فهو فَعَوْلَلٌ وإِن كانَت المِيم غيرَ أَصْلِيَّةٍ فإِنِّي لا أَعْرِفُ له في كَلامِ العَرَبِ نَظِيرًا . قالَ : وقَدْ جاءَ مَردَكٌ كمَقْعَدٍ : اسْم رَجلٍ ولا أَدْرِي أعَرَبيٌّ هو أَم أَعْجَمِي . قلت : أَمّا مَردَك فإِنّها فارِسِيَّةٌ والكافُ للتَّصْغِيرِ ومَرد هو الرَّجُلُ والمعنى الرَّجُلُ الصَّغِيرُ ولذا يَقُولُونَ إِذا احْتَقَرُوا إِنْسَانًا : مَردَكْ
ومما يستدرك عليه : عَوْد مُروْدَك : كَثِيرُ اللَّحْمِ ثَقِيل يروَى بكَسرِ الدّال وبفَتْحِها كما في اللِّسانِ