الكُعْبُرَةُ:
واحدة الكَعابِرِ.
وهي شيء يخرج
من الطعام إذا
نُقِّيَ غليظُ
الرأس
مجتمعٌ، ومنه
سميت رءوس
العظام الكَعابرَ.
ويقال:
كَعْبَرَهُ
بالسيف، أي
قطعه....
الكُعْبُرَةُ:
واحدة الكَعابِرِ.
وهي شيء يخرج
من الطعام إذا
نُقِّيَ غليظُ
الرأس
مجتمعٌ، ومنه
سميت رءوس
العظام الكَعابرَ.
ويقال:
كَعْبَرَهُ
بالسيف، أي
قطعه.
معنى
في قاموس معاجم
العِبْرَةُ:
الاسم من
الاعتبار.
والعَبْرَةُ
بالفتح:
تحلُّب الدمع.
تقول منه:
عَبِرَ الرجل
بالكسر
يَعْبَرُ
عَبَراً، فهو
عابِرٌ،
والمرأة
عابِرٌ أيضاً.
قال الحارث بن
وعلة:
يقولُ
ليَ
النَهديُّ
هل أنتَ
مُردِفي
العِبْرَةُ:
الاسم من
الاعتبار.
والعَبْرَةُ
بالفتح:
تحلُّب الدمع.
تقول منه:
عَبِرَ الرجل
بالكسر
يَعْبَرُ
عَبَراً، فهو
عابِرٌ،
والمرأة
عابِرٌ أيضاً.
قال الحارث بن
وعلة:
يقولُ
ليَ
النَهديُّ
هل أنتَ
مُردِفي
وكيف
رِداف
الغِرِّ
أمُّك عابِـرُ
وكذلك
عَبِرَتْ
عينه
واسْتَعْبَرَتْ،
أي دَمَعت.
والعَبْرَانُ:
الباكي.
والعَبَرُ
بالتحريك:
سُخْنةٌ في
العين
تُبكيها.
والعُبْرُ
بالضم مثله.
يقال: لأمِّه
العُبْرُ
والعَبَر.
ورأى فلانٌ
عُبْرَ
عينيه، أي ما
يُسخِّن
عينيه.
وعِبْرُ النهر
وعَبْرُهُ:
شَطُّه
وجانبه. قال
الشاعر:
وما
الفرات إذا
جادت
غواربُه
تَرمي
أَواذِيُّه
العِبْرَيْنِ بالزَبَدِ
وجملٌ
عُبْرُ أسفار،
وجمال عُبْرُ
أسفار، وناقة
عُبْرُ أسفار،
يستوي فيه
الجمع
والمؤنث،
وكذلك عِبْرُ
أسفار بالكسر.
والعُبْرُ
أيضاً بالضم:
الكثير من
كلِّ شيء.
والعُبْرِيُّ:
ما نبت من
السِدْرِ على
شطوط الأنهار
وعَظُمَ.
والشِعْرى
العُبورُ:
إحدى
الشِعْرَيَيْنِ،
وهي التي خلفَ
الجوزاء،
سمِّيت بذلك
لأنها
عَبَرَتِ
المجرّة. والمِعْبَرُ:
ما يُعْبَرُ
عليه من
قنطرةٍ أو سفينة.
وقال أبو
عبيد:
المِعْبَرُ:
المركَبُ الذي
يُعْبَرُ فيه.
ورجلٌ عابِرُ
سبيل، أي مارُّ
الطريقِ
وعَبَرَ
القومُ، أي
ماتوا. قال الشاعر:
فإن
نَعْبُرْ
فإنَّ لنا
لُـمَـاتٍ
وإن
نَغْبُرْ
فنحن على
نذُورِ
يقول:
إنْ مُتْنا
فلنا أقرانٌ،
وإن بقَينا فنحن
ننتظر ما لا
بدَّ منه،
كأنَّ لنا في
إتيانه
نَذْراً.
وعَبَرْتُ
النهر وغيره
أَعْبُرُهُ
عَبْراً،
وعُبوراً.
وعَبَرْتُ
الرؤيا أَعْبُرُها
عِبارَةً:
فَسَّرتها،
قال الله تعال:
"إن كُنْتُمْ
للرؤيا
تَعبُرون"َ
أوصَلَ الفعل
باللام كما
يقال: إن كنتَ
للمال جامعاً.
قال الأصمعي:
عَبَرْتُ
الكتاب
أَعْبُرُهُ
عَبْراً، إذا
تدبّرتَه في
نفسك ولم
تَرْفَعْ به
صوتك. وقولهم:
لغة عابِرَة،
أي جائزة. قال
الكسائي:
أعْبَرْتُ
الغنمَ، إذا
تركتها عاماً
لا تجزّها.
وقد
أَعْبَرْتُ
الشاةَ فهي
مُعْبَرَةٌ.
وغلامٌ مُعْبَرٌ
أيضاً: لم
يُخْتَنْ.
وجارية
مُعْبَرَةٌ:
لم تُخْفَضْ.
وسهم
مُعْبَرٌ:
مُوفَّرُ الريش.
وعَبَّرْتُ
الرؤيا
تَعْبيراً:
فَسّرتها.
وعَبَّرت عن
فلانٍ أيضاً،
إذا تكلمت
عنه. واللسان
يُعَبِّرُ
عما في
الضمير.
وتَعْبِيرُ
الدراهم:
وزنُها جملةً
بعد التفاريق.
واسْتَعْبَرْتُ
فلاناً
لرؤيايَ، أي
قصصتُها عليه ليَعْبُرَها.
والعبير:
أخلاط تجمع
بالزَعفران،
عن الأصمعي.
وقال أبو
عبيدة:
العَبِيرُ عند
العرب:
الزعفرانُ
وحْدَه. وأنشد
للأعشى:
وتـبـردُ
بَـرْدَ
رداءِ
الـعـــرو
سِ في
الصيف
رَقرقَت فيه
العَبيرا