ميت [ مفرد ] : ج أموات وموتى : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من مات1 : ميت ، من فارق الحياة ، الشخص الذي مات حديثا ليس من مات فاستراح بميت . . . إنما
الميت ميت الأحياء ° دم الميت في عنقه : أي : كان مسئولا عن موته . 2 - من في حكم الميت وليس به { لنحيي به بل
ميت [ مفرد ] : ج أموات وموتى : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من مات1 : ميت ، من فارق الحياة ، الشخص الذي مات حديثا ليس من مات فاستراح بميت . . . إنما الميت ميت الأحياء ° دم الميت في عنقه : أي : كان مسئولا عن موته . 2 - من في حكم الميت وليس به { لنحيي به بلدة ميتا } .
معنى
في قاموس معاجم
ميت [ مفرد ] : ج ميتون وأموات وموتى : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من مات1 : ميت ، من فارق الحياة ، الشخص الذي - [ 2137 ] - مات حديثا ليس من مات فاستراح
بميت . . . إنما الميت ميت الأحياء - { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي } ° دم الميت في عنقه : أي
ميت [ مفرد ] : ج ميتون وأموات وموتى : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من مات1 : ميت ، من فارق الحياة ، الشخص الذي - [ 2137 ] - مات حديثا ليس من مات فاستراح بميت . . . إنما الميت ميت الأحياء - { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي } ° دم الميت في عنقه : أي كان مسئولا عن موته . 2 - من في حكم الميت وليس به { إنك ميت وإنهم ميتون } .
داري بِميتاءِ
داره أَي بِحذائِها ويقال لم أَدْرِ ما مِيداءُ الطريق ومِيتاؤُه أَي لم أَدْرِ ما
قَدْرُ جانبيه وبُعْدِه وأَنشد إِذا اضْطَمَّ مِيتاءُ الطريقِ عليهما مَضَتْ
قُدُماً مَوْجُ الجبالِ زَهُوقُ ويروى مِيداءُ الطريق والزَّهُوقُ المُتَقَدِّمَةُ
من
داري بِميتاءِ
داره أَي بِحذائِها ويقال لم أَدْرِ ما مِيداءُ الطريق ومِيتاؤُه أَي لم أَدْرِ ما
قَدْرُ جانبيه وبُعْدِه وأَنشد إِذا اضْطَمَّ مِيتاءُ الطريقِ عليهما مَضَتْ
قُدُماً مَوْجُ الجبالِ زَهُوقُ ويروى مِيداءُ الطريق والزَّهُوقُ المُتَقَدِّمَةُ
من النُّوقِ وفي حديث أَبي ثَعْلبة الخُشَنِيّ أَنه اسْتَفْتَى رسولَ الله صلى
الله عليه وسلم في اللُّقَطة قال ما وَجَدْتَ في طَريقٍ مِيتاءٍ فَعَرِّفْه سَنَةً
قال شمر مِيتاءُ الطريق ومِيداؤُه ومَحَجَّتُه واحدٌ وهو ظاهره المسلوكُ وقال
النبي صلى الله عليه وسلم لابنه إِبراهيم وهو يَجود بنَفْسه لولا أَنه طَريقٌ
مِيتاءٌ لَحَزِنَّا عليك أَكثر مما حَزِنَّا أَراد أَنه طريق مسلوك وهو مِفْعال من
الإِتْيان فإِن قلتَ طريقٌ مَأْتِيٌّ فهو مفعول من أَتَيْتُه
معنى
في قاموس معاجم
اليَتْنُ
الوِلادُ المنكوس ولدته أُمُّه
( * قوله الولاد المنكوس ولدته أمّه هكذا في الأصل ولعلّ في الكلام سقطاً ) تخرج
رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه ويديه وتُكْرَهُ الولادةُ إذا كانت كذلك ووضعته
أُمُّه يَتْناً وقال البَعِيثُ لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه وهي
اليَتْنُ
الوِلادُ المنكوس ولدته أُمُّه
( * قوله الولاد المنكوس ولدته أمّه هكذا في الأصل ولعلّ في الكلام سقطاً ) تخرج
رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه ويديه وتُكْرَهُ الولادةُ إذا كانت كذلك ووضعته
أُمُّه يَتْناً وقال البَعِيثُ لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه وهي ضَيْفةٌ فجاءت به
يَتْنَ الضِّيافةِ أَرْشَما
( * قوله « فجاءت به يتن الضيافة » كذا في الأصل هنا والذي تقدّم للمؤلف في مادة
ضيف فجاءت بيتن للضيافة وكذا هو في الصحاح في غير موضع )
ابن خالَوَيْهِ يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ قال ولا نظير له في كلامهم إلا يَفَعٌ
وأَيْفَعُ ووَفَعٌ قال ابن بري أَيْفَعُ الهمزة فيه زائدة وفي الأَتْنِ أَصلية
فليست مثله وفي حديث عمرو ما وَلَدَتْني أُمي يَتْناً وقد أَيْتَنَت الأُمُّ إذا
جاءت به يَتْناً وقد أَيْتَنَت المرأَةُ والناقةُ وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ والولد
مَيْتونٌ عن اللحياني وهذا نادر وقياسه مُوتَنٌ قال عيسى بن عمر سأَلت ذا
الرُّمَّةِ عن مسأَلة قال أَتعرف اليَتْنَ ؟ قلت نعم قال فمسأَلتك هذه يَتْنٌ
الأَزهري قد أَيْتَنَتْ أُمُّه وقالت أُمُّ تَأَبَّطَ شَرّاً والله ما حَمَلْتُه
غَيْلاً ولا وَضَعْتُه يَتْناً قال وفيه لغات يقال وَضَعَتْه أُمُهُ يَتْناً
وأَتْناً ووَتْناً وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ مُوتَنَ اليدِ هو من أَيْتَنَتِ
المرأَةُ إذا جاءت بولدها يَتْناً فقلبت الياء واواً لضمة الميم والمشهور في
الرواية مُودَنَ بالدال وفي الحديث إذا اغتسل أَحدكم من الجنابة فليُنْقِ
الميتَنَيْنِ
( * قوله « الميتنين » كذا في بعض نسخ النهاية كالأصل بلا ضبط وفي بعضها بكسر
الميم ) ولْيُمِرَّ على البَرَاجِمِ قال ابن الأَثير هي بواطن الأَفخاذ والبَرَاجم
عَكْسُ الأَصابع
( * قوله « عكس الأصابع » هو بهذا الضبط في بعض نسخ النهاية وفي بعضها بضم ففتح )
قال ابن الأَثير قال الخطابي لست أَعرف هذا التأْويل قال وقد يحتمل أَن تكون
الرواية بتقديم التاء على الياء وهو من أَسماء الدُّبُرِ يريد به غسل الفرجين وقال
عبد الغافر يحتمل أَن يكون المَنْتَنَيْنِ بنون قبل التاء لأَنهما موضع النَّتْنِ
والميم في جميع ذلك زائدة وروي عن الأَصمعي قال اليَتْنُون شجرة تشبه الرِّمْثَ
وليست به
معنى
في قاموس معاجم
اليَتْنُ:
أن تخرج رِجلا
الولد قبل
رأسه ويديه في
الولادة. يقال
منه:
أيْتَنَتِ
المرأةُ والناقة....
اليَتْنُ:
أن تخرج رِجلا
الولد قبل
رأسه ويديه في
الولادة. يقال
منه:
أيْتَنَتِ
المرأةُ والناقة.