نَقْلُ
الشيء: تحويله
من موضعٍ إلى
موضعٍ. والنَقْلُ
أيضاً: الخفُّ
الخَلَقُ،
والنَعْلُ الخَلَقُ
المرَقَّعَةُ.
والنِقْلُ
بالكسر مثله.
يقال: جاء في
نَقْلَيْنِ
له، وفي
نِقْلَيْنِ
له، والجمع نِقالٌ.
وكذلك
المَنْقَلُ
بالفتح. قال
الكميت:
نَقْلُ
الشيء: تحويله
من موضعٍ إلى
موضعٍ. والنَقْلُ
أيضاً: الخفُّ
الخَلَقُ،
والنَعْلُ الخَلَقُ
المرَقَّعَةُ.
والنِقْلُ
بالكسر مثله.
يقال: جاء في
نَقْلَيْنِ
له، وفي
نِقْلَيْنِ
له، والجمع نِقالٌ.
وكذلك
المَنْقَلُ
بالفتح. قال
الكميت:
وكانَ
الأباطِحُ
مثلَ
الإرينَ
وشُبِّهَ
بالجِفْوَةِ المَنْـقَـلُ
أي
يصيب صاحبَ
الخُفِّ ما
يُصيب الحافي
من الرمضاء.
والمَنْقَلُ
أيضاً:
الطريقُ في
الجبل. والمَنْقَلَةُ:
المرحلةُ من
مراحل السفر.
والنُقْلُ
بالضم: ما
يَتَنَقَّلُ
به على
الشراب.
والنُقْلَةُ:
الاسم من
الانتقال من
موضعٍ إلى
موضعٍ.
والنَقَلُ
بالتحريك:
الريشُ
يُنْقَلُ من
سهم فيجعل على
سهمٍ آخر. قال
الكميت:
لا
نَقَلٌ
ريشُها ولا
لَغَبُ
والنَقَلُ
أيضاً:
الحجارةُ مع
الشجر. قال
ابن السكيت:
النَقَلُ:
الحجارةُ مثل
الأفْهارِ.
يقال: هذا
مكانٌ نَقِلٌ.
والنَقَلُ في
البعيرِ: داءٌ
يُصيب
خُفَّهُ
فيَتَخَرَّقُ.
والنَقَلُ:
المُناقَلَةُ
في المَنْطِقِ،
ومنه قولهم:
رجلٌ نَقِلٌ،
وهو الحاضر الجواب.
وناقلْتُ
فلاناً
الحديثَ، إذا
حدَّثتَهُ
وحدَّثكَ.
والنَقيلُ:
الطريقُ.
وكلُّ طريقٍ
نَقيلٌ.
والنَقيلُ:
ضربٌ من
السَيْرِ،
وهو المداومة
عليه.
والنَقيلَةُ:
المرأةُ
الغريبةُ.
يقال: هو ابن
نَقيلَةٍ. ابن
السكيت:
النَقيلَةُ:
الرُقْعَةُ
التي يُرقعُ
بها خُفُّ البعير
أو النعلُ؛
والجمع
النقائِلُ.
أبو عبيد: يقال
نَقَلْتُ
ثوبي
نَقْلاً، إذا
رقَعْتهُ.
وأنْقَلْتُ
خفِّي، إذا
أصلحته. وكذلك
نَقَّلْتُهُ
تَنْقيلاً.
يقال: نَعْلٌ
مُنَقَّلَةٌ.
والتَنَقُّلُ:
التحوُّلُ.
ونَقَّلَهُ
تَنْقيلاً،
إذا أكثر
نقلهُ.
والمُنَقِّلَةُ،
بكسر القاف:
الشَجَّةُ
التي
تُنَقِّلُ
العَظْمَ، أي
تكسره حتَّى
يخرجَ منها
فَراشُ العظامِ.
ومُناقَلَةُ
الفرسَ: أن
يضع يده ورجله
على غير حَجَرٍ
لحُسْنِ
نَقْلِهِ في
الحِجارة. قال
جرير:
من
كلِّ
مُشْتَرِفٍ
وإنْ بَعُدَ
المَدى
ضَرِمِ
الرِقاقِ
مُناقِلِ الأَجْـرالِ
والنِقالُ
أيضاً: أن
تشرب الإبلُ
نَهَلاً وعَللاً
بنفسها، من
غير أحدٍ. وقد
نَقَلْتُها أنا.
ويقال: فرسٌ
مِنْقَلٌ.
وقال الشاعر
يصف فرساً:
فنَقَلْنا
صُنْعَهُ
حتَّـى
شَـتـا
ناعِمَ
البالِ
لَجوجاً في
السَنَنْ
والناقِلَةُ
من الناس:
خِلافُ
القُطَّانِ. والأَنْقِلاءُ:
ضربٌ من التمر
بالشام.
معنى
في قاموس معاجم
قبلُ:
نقيض بعدُ.
والقُبْلُ
والقُبُلُ:
نقيض الدبْرِ
والدُبُرِ.
ووقع السهم
بقُبُلِ الهدف
وبدُبُرِهِ.
وقُدَّ قميصه
من قُبُلٍ ومن
دُبُرٍ،
بالتثقيل، أي
من مقدمه ومن
مؤخره. ويقال
انْزِلْ بقُبُلِ
هذا الجبل، أي
بسفحه. وكان
ذلك في قُبْلِ
الشتاء
قبلُ:
نقيض بعدُ.
والقُبْلُ
والقُبُلُ:
نقيض الدبْرِ
والدُبُرِ.
ووقع السهم
بقُبُلِ الهدف
وبدُبُرِهِ.
وقُدَّ قميصه
من قُبُلٍ ومن
دُبُرٍ،
بالتثقيل، أي
من مقدمه ومن
مؤخره. ويقال
انْزِلْ بقُبُلِ
هذا الجبل، أي
بسفحه. وكان
ذلك في قُبْلِ
الشتاء وفي
قُبْلِ
الصيف، أي في
أوَّله. وقولهم
إذنْ أقْبِلَ
قُبْلَكَ، أي
أقْصِد قصدَكَ
وأتوجَّه
نحوك.
والقُبْلَةُ
من التَقْبيلِ
معروفةٌ.
والقِبلةُ:
التي
يُصَلَّى
نحوها. ويقال
أيضاً: ما له
قِبْلَةٌ ولا
دِبْرَةٌ، إذا
لم يهتد لجهة
أمره. وما
لكلامه
قِبْلَةٌ، أي
جهةٌ. ومن أين
قِبْلَتُكَ،
أي من أين
جهتك. ويقال:
فلانٌ جلس
قُبالَتَهُ
بالضم، أي
تجاهَهُ، وهو
اسمٌ يكون
ظرفاً.
وقِبالُ
النعلِ بالكسر:
الزمامُ الذي
يكون بين
الإصبع الوسطى
والتي تليها.
يقال: قابلتُ
النعلَ
وأقْبَلْتُها،
إذا جعلت لها
قِبالَيْنِ.
وأخذت الأمر
بقَوابِلِهِ.
أي بأوائله
وحِدْثانه.
والقابِلَةُ:
الليلةُ
المقبلةُ. وقد
قَبَلَ وأقْبَلَ
بمعنًى، يقال:
عامٌ قابِلٌ
أي مُقْبِلٌ.
وقبَّح الله
منه ما قَبَلَ
وما دَبَرَ.
وبعضهم لا
يقول منه
فَعَلَ.
وتَقَبَّلتُ
الشيء وقَبِلتُهُ
قَبولاً بفتح
القاف، وهو
مصدر شاذّ. ويقال
أيضاً: على
فلانٍ
قَبولٌ، إذا
قَبِلَتْهُ
النفس.
والقَبولُ
أيضاً:
الصَبَا، وهي
ريحٌ تقابِل
الدَبورَ.
وقال:
فإن
الريحَ
طيِّبةٌ
قَبولُ
وقد
قَبَلَتِ
الريحُ
بالفتح تَقْبُلُ
قُبولاً
بالضم،
والاسمُ من
هذا مفتوحٌ،
والمصدرُ
مضمومٌ.
والقَبَلُ
بالتحريك: نَشْزٌ
من الأرض
يستقبلك.
يقال: رأيت
بذلك القَبَلِ
شخصاً.
والقَبَلَ
أيضاً: فحَجٌ،
وهو أن يتدانى
صدر القدمين
ويتباعد
عَقِباهما.
ويقال أيضاً:
رأينا الهلال
قَبَلاً، إذا
لم يكن رئي من
قَبْلَ ذلك.
والقَبَلُ في
العين: إقبالُ
السوادِ على
الأنف، وقد
قَبِلَتْ
عينه، وأقْبَلْتُها
أنا. ورجلٌ
أقْبَلُ
بيِّن
القَبَلِ،
وهو الذي
كأنَّه ينظر
إلى طرف أنفه.
قالت الخنساء:
ولما
أن رأيتَ
الخيلَ
قُبْـلاً
تُباري
بالخدود
شَبا
العَوالي
وشاةٌ
قَبْلاءُ بيِّنة
القَبَلِ،
وهي التي
أقْبَلَ
قرناها على
وجهها.
والقَبَلُ
أيضاً: أن
تشرب الإبل
الماء وهو
يُصَبُّ على
رءوسها ولم
يكن لها قَبْلَ
ذلك شيءٌ.
وتكلَّم
فلانٌ
قَبَلاً
فأجادَ، وهو
أن يتكلَّم
ولم يستعدّ
له.
الأصمعيّ:
رَجَزْتُهُ
قَبَلاً، إذا
أنشدته رَجَزاً
لم تكن أعددته.
والقَبَلُ
أيضاً: جمع
قَبَلَةٍ،
وهي الفُلْكَةُ،
وهي أيضاً
ضربٌ من
الخَرَزِ يوخَّذ
بها. وتقول
الساحرةُ: يا
قَبَلَةُ
أقْبَليهِ.
وربَّما
عُلِّقت في
عنق
الدابَّةِ
تُدفعُ بها
العين. ورأيته
قَبَلاً
وقُبُلاً بالضم،
أي
مُقابَلَةً
وعِياناً.
ورأيته
قِبَلاً بكسر
القاف. قال
تعالى: "أوَ
يأتِيَهُمُ
العذابُ
قِبَلاً"، أي
عِياناً. ولي
قِبَلَ فلانٍ
حَقٌّ، أي
عنده. ولا
أكلِّمك إلى
عشرٍ من ذي
قِبل، أي فيما
اسْتَأنِفُ.
وما لي به
قِبَلٌ، أي طاقةٌ.
والقابِلَةُ
من النساء
معروفةٌ.
يقال: قَبِلَتِ
القابلةُ
المرأةَ
تَقْبَلُها قِبالَةً،
إذا قَبِلَتِ
الوَلَدَ، أي
تلقَّته عند
الولادة،
وكذلك قَبِلَ
الرجلُ الدلوَ
من المُسْتقي
قَبولاً، فهو
قابِلٌ.
والقَبيلُ
والقَبولُ:
القابِلَةُ.
قال الأعشى:
كَصَرْخَةِ
حُبْلى
أسلمتها
قَبيلُها
ويروى
قَبولها أي
يئست منها.
والقَبيلُ:
الكفيل
والعريفُ. وقد
قَبَلَ به
يَقْبُلُ
ويَقْبِلُ
قَبالَةً.
ونحن في
قَبالَتِهِ،
أي في
عِرافَتِهِ.
والقَبيلُ:
الجماعةُ
تكون من
الثلاثةِ
فصاعداً من
قومٍ شتَّى،
مثل الروم
والزنج
والعرب. والجمع
قُبُلٌ. وقوله
تعالى: "
وحَشَرْنا
عليهم كلَّ
شيءٍ
قُبُلاً". قال
الأخفش: أي
قَبيلاً. وقال
الحسن:
عِياناً.
والقبيلَةُ:
واحد قبائِلِ
الرأسِ، وهي
القطعُ
المَشْعوبُ
بعضها إلى
بعض، تصلُ بها
الشُؤونُ.
وبها سمِّيت
قبائِلُ
العربِ.
والواحدةُ
قَبيلةٌ، وهم
بنو أبٍ واحدٍ.
والقَبيلُ: ما
أقْبَلَتْ به
المرأة من غَزْلِها
حين
تَفْتِلُهُ.
ومنه قيل: ما
يعرِفُ
قَبيلاً من
دَبيرٍ.
وأقْبَلَ:
نقيض أدْبَرَ.
يقال: أقْبَلَ
مُقْبَلاً.
وأقْبَلَ
عليه بوجهه.
وأقْبَلْتُ
النعلَ، مثل
قابَلْتُها،
أي جعلت لها
قبالاً،
وأقْبَلْتُهُ
الشيءَ، أي جعلته
يلي
قُبالَتُهُ.
يقال:
أقْبَلْنا
الرِماحَ نحو
القومِ،
وأقْبَلْتُ
الإبلَ أفواهَ
الوادي.
والمُقابَلَةُ:
المواجهةُ.
والتقابُلُ
مثله. ورجلٌ
مُقابَلٌ، أي
كريم النسب من
قِبَلِ أبويه.
وقد قوبِل.
وقال:
إن
كنتَ في بكرٍ
تَمُتُّ
خُؤولَةً
فأنا
المُقابلُ
من ذَوي
الأعْمامِ
واقْتَبَلَ
أمرُهُ، أي
اسْتأنفهُ.
ورجلٌ مُقْتَبَلُ
الشبابِ، إذا
لم يَبِنْ فيه
أثَرُ كِبَرٍ.
واقْتَبَلَ
الخُطبَةَ، أي
ارتجلها.
والاستقبال:
ضد الاستدبار.
ومُقابَلَةُ
الكتابِ:
معارَضَتُهُ.
وشاةٌ
مُقابَلَةٌ:
قُطِعَتْ من
أُذُنها
قطعةٌ لم
تَبِنْ وتُركتْ
معَلَّقَةً
من قُدُمٍ.
فإن كانت من
أُخُرٍ فهي
مُدابَرَةٌ.