المتحرك ـُ سُكُوناً: وقفت حركته. وـ المتكلِّم: سكت. وـ المطر: فتر. وـ الريح: هدأت. وـ النفْسُ بعدَ الاضطراب: هدَأَتْ. وـ إليه: استأنَسَ به واستراح إليه. وـ الحرف: ظهر غيرَ متحرِّكٍ. وـ المكانَ وبه سَكَناً، وسُكْنى: أقام به واستوطَنَه.( سَكُنَ ) فلانٌ ـُ سُكُونةً، وسَكَانةً: صار مِسكيناً.( أسْكَنَ ) فلانٌ: سكُنَ. وـ المتحركَ: وقَفَ حركتَه. وـ فلاناً المكانَ وفيه: جعلَه يَسْكُنه. وـ المكانََ فلاناً: أعطاه إياه ليسكُنَه. وـ اللهُ فلاناً: جعلهُ مِسكيناً. وـ الفقرُ فلاناً: قلَّل حركَتَه وجعله يسكُن.( ساكَنَهُ ): سكنَ معه في دارٍ واحدة.( سَكَّنَ ): المتحركَ ونحوه: جعله يسكُن. وـ فلاناً المنزل: أسكنه به. وـ القناةَ ونحوها: قوَّمها وعدَّلها بالنار ونحوها. وـ الكلمةَ: وقف عليها بالسكونِ.( اسْتَكَنَ ) فلانٌ: خضَعَ وذلَّ.( استكانَ ): اسْتَكَنَ.( تساكنُوا ) في الدارِ: سكنوا فيها معاً.( تَسَكَّنَ ): صارَ مِسكيناً. وـ تشبَّه بالمساكين. وـ اطمَأَنَّ ووَقُرَ.( تَمَسْكَنَ ): تسكَّنَ.( السَّاكنُ ): خلاف المتحرك. وـ ( في الطبيعة ): الجزء الذي يتحرك الدّوار بالنسبة إليه من آلةٍ ما. ( الجمع ) سُكَّان. ( مج ).( السَّاكِنَةُ ): مؤنَّث الساكِن. ( الجمع ) سَواكِنُ. وـ سُكَّانُ الدارِ.( السَّكاكِينيُّ ): نسبة إلى السَّكاكين. وـ صانع السكاكين.( السَكَّانُ ): صانع السكاكين.( السُّكَّانُ ): ما تسكَّنُ به السفينةُ وتمنَعُ من الحركةِ والاضطراب، وتُعدَّلُ به في سيرها.( السِّكِّينُ ): المُدْيةُ، وهي آلةٌ يذبحُ بها أو يقطعُ ( يذكَّر ويؤنَّث ). ( الجمع ) سَكاكين.( السِّكِّينَةُ ): السِّكِّينُ.( السَّكْنُ ): أهلُ الدارِ وسُكَّانُها.( السُّكْنُ ): المَسْكَنُ. وـ القُوت. وـ أن تُسكِنَ إنساناً منزلاً بلا أُجرة. ( الجمع ) أسكانٌ.( السَّكَنُ ): المَسْكَنُ. وـ كلُّ ما سكنْتَ إليه واستأنَسْتَ به. وـ الزَّوجة. وـ النار. وـ الرحمة. وـ البركة. وـ القوتُ. ( الجمع ) أَسكانٌ.( السُّكْنَى ): الإسكان. وـ أن تُسكِنَ إنساناً منزلاً بلا أُجْرَة. وـ المسكنُ.( السُّكْنَةُ ): الطُّمَأْنينة. ( الجمع ) سُكَنٌ.( السَّكِنَةُ ): المَسْكَنُ. وـ مقرّ الرأس من العنق. ويقال: تركتُهُمْ على سَكِناتِهم: على أحوال استقامتِهِم التي كانوا عليها، لم ينتقلوا إلى غيرها.( السُّكَيْنَةُ ): الجارية الخفيفةُ الرُّوح الظريفةُ النشيطة.( السَّكِينَةُ ): الطُّمأنينة والاستقرار. وـ الرزانة والوقار.( المسْكَنُ ): مكان السُّكْنَى. ( الجمع ) مَساكِن.( المَسْكَنَةُ ): الفقرُ والضعف.( المِسْكِينُ ): من ليس عنده ما يكفي عياله، أو الفقير. وـ الخاضِعُ الضعيف الذليل. وهي مسكينة. ( الجمع ) مساكينُ.
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 ...
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: ( ثَبَتَ ) كقولهم: ( كان الله ولا شيء معه )، أو بمعنى ( وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب: أنت تكون ماجدٌ نبيلُ إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ. ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.و( لا يَكون ): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.( كَوَّن ) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.( اكْتَانَ ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.( تَكَوّن ) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".( اسْتَكَانَ ): ذلّ وخضع.( الكَائِنَة ): الحادثة. ( الجمع ) كوائن.( الكَانُون ): ( انظر: كنن ).( الكَوْن ): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.( الكِينَة ): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.( المكَان ): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. ( الجمع ) أمكنة.( المكَانَة ): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين ...
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين والكونيدين. ( مج ).( الكَيْنَة ): النَّبِقَة. وـ الكَفَالَة.( المُكْتَان ): الكفيل.