الشَّوْقُ والاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء والجمع أَشْواقٌ شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً والشَّوْقُ حركة الهوى والشُّوق العُشّاق ويقال شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة ويقال شاقَني الشيءُ يَشُوقُني فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ وقوله يا ...
الشَّوْقُ والاشْتياقُ نِزاعُ النفس إلى الشيء والجمع أَشْواقٌ شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً والشَّوْقُ حركة الهوى والشُّوق العُشّاق ويقال شُقْ شُقْ إذا أَمرته أَن يُشَوِّقَ إنساناً إلى الآخرة ويقال شاقَني الشيءُ يَشُوقُني فهو شائِقٌ وأنا مَشوقٌ وقوله يا دارَ سَلمى بِدَكادِيك البُرَقْ صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوقَ المُشْتَئِقْ إنما أَراد المشتاق فأَبدل الألف همزة قال سيبويه همز ما ليس بمهموز ضرورة وقال ابن جني القول عندي أَنه اضطر إلى حركة الألف التي قبل القاف من المُشتاق لأنها تقابل لام مستفعلن فلما حركها انقلبت همزة إلا أَنه اختار لها الكسر لأنه أَراد الكسرة التي كانت في الواو التي انقلبت الألف عنها وذلك أنه مُفْتَعِلن من الشَّوْق وأصله مُشْتَوِق ثم قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فلما احتاج إلى حركة الألف حركها بمثل الكسرة التي كانت في الواو هي أصل الألف وشاقَني شَوْقاً وشَوَّقَنى هاجني فَتَشوَّقْت إذا هَيَّجَ شَوقَك ويقال منه شاقَني حُسْنُها وذِكْرُها يَشُوقني أي هيّج شَوْقي وقوله أَنشده ابن الأَعرابي إلى ظُعُنٍ للمالكيّة غُدْوةً فيا لَكَ مِنْ مَرْأَى أَشاقَ وأَبعدا فسره فقال معناه وجدناه شائقاً بعيداً وشاقَ الطُّنُبَ إلى الوتد شَوْقاً مدَّه إليه فأَوثقه به ابن بزرج شُقْتُ القربة أَشُوقُها نَصَبْتُها مُسْنَدة إلى الحائط فهي مَشُوقة والشِّيقُ والشِّيَاقُ كالنِّياط انقلبت الواو فيها ياء للكسرة ورجل أَشْوَقُ طويل
المَشْق : سُرْعةٌ في الطّعْنِ والضّرْب يُقال : مشَقَه مشْقاً : إذا طعَنه . قال ذو الرُمّةِ يصِف ثوْراً وحْشيّاً :
فكَرَّ يمْشُقُ طعْناً في جواشِنِها ... كأنّها الأجْرَ في الإقبالِ يحْتَسِبُ ومشَقهُ مشْقاً : ضرَبه أو هو الضّربُ بالسّوطِ خاصّةً . يقال : مشَقَه عِشْرينَ سوْطاً عن ابن الأعرابيّ . وقال رؤبة :
" إذا مضَتْ فيهِ السِياطُ المُشَّقُ وقال أيضاً :
" والخَيْلُ تجْري بعدَ خرْقٍ خرْقا
" تنْجو وأدْناهُنّ يلْقَى مَشْقا
وهو من حدِّ نصَر ويُقال : إنّما هو مشَنَهُ . ومن سَجَعاتِ الأساسِ : مشَقَه بسَوْطِه مشَقاتٍ ورشَقَه بلسانِه رشَقاتٍ . والمَشْقُ أيضاً : سُرْعةٌ في الأكْلِ وشدّةٌ فيه يأخُذُ النّحْضَةَ فيَمْشُقُها بفِيه مشْقاً جذْباً . والمَشْقُ في الكِتابةِ : مدّ حُروفِها مشَق يمْشِقُ من حدِّ ضرَب فيهما . والمَشْقُ : ضرْبٌ من النِّكاح وقد مشَقَها مشْقاً : إذا نكَحَها وهو مجاز . والمَشْق : المَشْطُ نقَلهُ الجوهريُّ وقد مشَقه مشْقاً . والمَشْقُ : جذْبُ الشّيءِ ليمْتَدّ ويَطول والسّيْر يُمْشَق حتى يَلينَ . والمَشْقُ : مزْقُ الثّوْب وقد مشَقه مشْقاً . ويُقال : المشْقُ : الأكْلُ الضّعيف . يُقال : مشَقَ من الطّعام مشْقاً : إذا تناولَ منه شيئاً قليلاً وفي العُباب : مشَقْتُ من الطّعامِ مشْقاً وذلك أن تُبْقِيَ أكثرَ ممّا تأكُلُ وكأنّه ضِدّ . والمشْقُ : قِلّةُ الحَلَب . والمشْقُ : مدُّ الوَتَرِ ليَلينَ ويجوِّفَ كما يمْشُقُ الخيّاطُ خيْطَه بخُرَيْقة . والمَشْقُ : الطّولُ مع الرِّقّةِ وقِلّةِ اللّحْمِ . وقد مُشِقَتِ الجاريَة كعُنِيَ : قَلّ لحْمُها ورقّتْ أعْضاؤُها . وفي قَوائِمه مشْقَةٌ بهاءٍ وهو أثَر الحبْلِ برِجْلِ الدّابّة . والمَشْقةُ : تفجُّجٌ في قَوائِمِ ذَواتِ الحَوافِرِ وتشَحُّجٌ كما في المُحْكم . وفي الحديث : أنه سُحِر في مُشْطٍ ومُشاقَة المُشاقَة كثُمامة : ما سَقَطَ من الشّعَرِ أو الإبْرَيْسَم والكَتّان والقُطْن عندَ المَشْط أي : تخْليصِه وتسْريحِه وهي المُشاطَةُ أيضاً : أو ما طارَ وسَقَط عن المشْقِ أو ما خلَصَ أو ما انْقَطَع . وامْتَشَقَه من يدِه : اخْتَلَسَه واخْتَطَفَه ولم يدَعْ شيْئاً كامْتَشَغَه وكذلِك : اختَدَفَه واخْتَواه واخْتاتَه وتخَوّته وامتَشَنَه عن ابنِ الأعرابيّ . وامْتَشَقَ الشيءَ : اقتَطَعه
وتمشّقَ عنْ فُلانٍ ثوبُه أي : تمزّقَ . ويقال : تماشَقوا اللّحْمَ : أي تجاذَبوه فأكَلوه . قال الرّاعي :
فلا يَزالُ لهم في كُلِّ منْزِلَةٍ ... لحْمٌ تماشَقُهُ الأيْدي رَعابيلُ وقول الحُسَيْن بنِ مُطَيْر :
تفْري السِّباعُ سَلًى عنه تُماشِقُه ... كأنّه بُرْدُ عصْبٍ فيه تضْريجُ فسّره ابنُ الأعرابيّ فقال : تُماشِقُه : تمزِّقه . والمُماشَقَة : المُجاذَبَةُ وأنشدَ الأصْمَعيّ :
" قُولا لسَحْبانَ أرى نَوارا
" جالِعةً عن رأسِها الخِمارا
" تدْعو بثُكْلٍ أمَّها وتَارا
" تُماشِقُ البادِينَ والحُضّارا
" لم تعْرِف الوقْفَ ولا السِّواراوقيل : المُماشَقَةُ هنا : المُسابّة والمُصاخَبَةُ والمُباذاة . يُقال : هو يماشِقُ النّاسَ بلِسانِه أي : يُباذِيهِم وهو مَجازٌ . والمِشْقَةُ بالكسْر هي : المُشاقَةُ لِما طارَ من الكتّانِ عن المشْقِ . والمِشْقَة : الثّوبُ الخلَق أو القِطعَة من القُطْن ج مِشَقٌ كعِنَبٍ . وقال الزّجّاجُ : أمْشَقَهُ إمْشاقاً ضرَبَه بالسّوطِ مثل مشَقه . والتّركيبُ يدلُّ على سُرعة وخِفّة وقد شذّ عن هذا التّرْكيب المِشْقُ : المَغْرةُ قالَه الصاغانيّ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : فرس مُمَشَّقٌ كمُعَظَّم ومُحَدِّث : مُمْتَدٌّ . وقد امتَشَق : امتدّ وذهَب ما انْقَشَر من لحْمِه وعصَبه . وقال ابنُ شُمَيل : مشْقُ الوَتَرِ : أن يُقْشرَ حتّى يسْقُطَ كُلُّ سَقَطِ منه . والمِمْشَقةُ كمِكْنَسة : طينَة غُرِزَت فيها خشَباتٌ كالأسْنان يُمَرُّ علَيها بالكَتّان نقله الزّمخشَريّ . وقلم مَشّاق ككتّان : سَريعُ الجَرْيِ في القِرْطاسِ . والمَشْقُ : الطّعنُ الخَفيفُ . ومشَقَت الإبِلُ وغيرُها تمشُق مشْقاً : أسْرَعَت . وقال الأزهريُّ : سمِعتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَب وهو يُمارِسُ عمَلاً فيحْتَثُّه ويقول : امشُقْ امشُقْ أي : أسْرِع وبادِرْ مثلَ حلْبِ الإبلِ وما أشْبَهَه . وامتَشَق الكَتّان مثلُ مشَقه . وثوْبٌ مشْق وأمشاق : مُمَشَّقٌ الأخيرةُ عن اللِّحْيانيّ . وامْتَشَق السّيْفَ : استَلّه عن الزّمخْشَريّ . وفي الأصول : مُشاقٌ من كَلأ ومُشاقَةٌ أي : قَليلٌ وهو مَجازٌ . وثوبٌ مَمْشوقٌ : مصْبوغٌ بالمَشْقِ . وامتَشَق ما في يدِه : أخذَه كلُّه . والتّماشُق : التّنازُعُ . ومشَقوا رَحيلَهُم : عجِلوا به . ومشَقَت الإبلُ مشْقَةً من المَرْتَع ثم مضَت وهو مَجازٌ . وأبو بكر محمّد بنُ المُبارك بنِ محمّد البَيِّع يُعرَفُ بابنِ مَشِّق بالفتحِ وتشْديدِ الشّين المكْسورة رَوى عن أحمدَ بنِ الأشْقَر نقله الحافِظ
الشَّوْق : نِزاعُ النفْسِ إِلىَ الشّيءِ بالاشْتِياقِ يُقال : بَرَّحَ بي الشَّوْقُ . وقالَ ابنُ الأعْرابِيِ : الشَّوقُ : حَرَكَةُ الهَوَى ج : أَشْواقٌ يقال : بَلَغَت مني الأشْواقُ . وقد شاقَنِي حُبها شَوْقاً وكذلك ذِكْرُها وحُسْنُها : هاجَنِي فهو شائِق وذلك مَشُوقٌ قال لَبِيد - ...
الشَّوْق : نِزاعُ النفْسِ إِلىَ الشّيءِ بالاشْتِياقِ يُقال : بَرَّحَ بي الشَّوْقُ . وقالَ ابنُ الأعْرابِيِ : الشَّوقُ : حَرَكَةُ الهَوَى ج : أَشْواقٌ يقال : بَلَغَت مني الأشْواقُ . وقد شاقَنِي حُبها شَوْقاً وكذلك ذِكْرُها وحُسْنُها : هاجَنِي فهو شائِق وذلك مَشُوقٌ قال لَبِيد - رضِيَ الله عنه - :
شاقَتْكَ ظُعْنُ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا ... فتَكَنسُوا قُطُناً تَصِر خِيامُها كشَوقَنِي تشوِيقاً أَي : هَيج شَوقِي . والشُّوقُ بالضَّمِّ : العشّاقُ عن ابْنِ الأعرابِيّ وهو جمع شَائق . وأيضاً جَمْعُ الأشوَقِ بمعنَى الطوِيلِ كما سَيَأتِي قَرِيباً للمُصَنّفِ . وقال اللَّيْثُ : الشَّوْقُ : مثل النَّوط يُقال : شاقَ الطّنُبَ إِلى الوَتِدِ يَشُوقه شَوْقاً : إِذا ناطَهُ به أَي : شَده وأوْثقه به ونَقَله الزَّمَخْشَرِي أَيضاً وهو مَجازٌ . وقال ابنُ بُزُرْجَ : شاقَ القِرْبَةَ شَوقاً نَصَبَها مُسنَدَةً إِلى الحائِطِ وهي مَشُوقَة وهو مَجازٌ . ويونُسُ بنُ أحْمَدَ بنِ شُوقَةَ الأَندلسِي بضمِّ الشينِ كما ضَبَطَه الحافِظُ رَوَى عنه ابنُ شَقِّ اللَّيْلِ كما في التَّبصِير . وشُق شُقْ فُلاناً بالضَّمِّ شَوِّقهُ إِلى الآخِرَةِ ونَص ابنِ الأعرابِيِّ : إِذا أَمَرتَه أن يُشَوِّقَ إِنْساناً إِلى الآخرةِ . والأشوَقُ : الطوِيلُ من الرِّجالِ نقله ابنُ دريْدٍ قال : وليس بثَبْت . وقالَ اللّيثُ : الشِّياقُ ككِتابٍ : الذِي يُمَدْ بهِ الشيءُ ليشدَّ إِلى شَيءً كالنياطِ انْقَلَبتِ الواو فِيها ياءً للكَسْرَةِ . والشيِّقُ ككَيّسٍ : المُشتاقُ وأَصلُه شَيْوِق على فَيْعِل . واشتاقَهُ واشْتاقَ إِلَيهِ بمَعْنىً واحد يتَعَدَّى بالحَرْفِ تارةً وبنَفْسِه أخْرَى وأَما قولُ الشاعِرِ :
" يا دارَ سَلْمَى بِدَ كادِيكِ البُرَق
" صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشتَئِق إِنّما أرادَ المُشتاق فأبْدَلَ الألِفَ هَمْزةً قال سِيبَوَيهِ : هَمْزُ ما ليسَ بمَهْمُوز ضَرُورةٌ . وتَشَوَّقَ الرَّجُلُ أَظْهَرَه أي : الشَّوْقَ تَكَلُّفاً
ومما يُسْتَدرَكُ عليه : أَشاقَهُ : وَجَدَه شائِقاً وأَنْشَد ابنُ الأعرابِيَ :
إِلى ظعُنٍ للمالِكِيَّةِ غُدوَةً ... فيالكَ من مَرْأًى أَشاقَ وأَبْعَدَا فسره فقالَ : معناه وَجَدْناهُ شائِقاً . والتَّشَوق : مُطاوِع شاقَهُ وشَوقَه فتَشَوَّقَ . والشِّيقُ بالكسرِ : الشِّياقُ وأصْلُه شِوْقٌ . وقالَ الليث : التشويق من القراءة والقِصَصِ كقَولِكَ شَوِّقنا يا فُلانُ أي : اذكُر الجَنةَ وما فِيها بقِصَص أو قراءةٍ لعَلّنا نَشتاقُ إليها فنعمل لَها . وأَم شَوْقٍ العَبْدِيةُ روى عَنْها مُسْلِمُ ابنُ إبراهيم . وما أشوقني إِليكَ . وشوق بالفتح : موضع بالحِجازِ وقيل : جَبَل